Translate

 

Nama : Della Sofiatus Sa'ada

NIM : 21060484126

Kelas : 2021 A

Translate Halaman 26-32

Kekerasan dan olahraga

Kekerasan di lapangan

Kekerasan dapat didefinisikan sebagai setiap perilaku interpersonal yang dimaksudkan untuk menyebabkan kerusakan fisik atau tekanan mental. Sebagian besar diskusi tentang kekerasan terkait olahraga berkonsentrasi pada kerusakan fisik—yaitu, cedera tubuh. Mengesampingkan pertanyaan tentang motivasi, kebanyakan psikolog mendekati studi kekerasan fisik yang berhubungan dengan olahraga dari perspektif behavioristik . Mereka menyimpulkan niat penyerang dari tindakan mereka yang dapat diamati. Dalam konteks olahraga, agresi, yang sering dibahas seolah-olah identik dengan kekerasan, paling baik didefinisikan sebagai serangan fisik atau verbal tanpa alasan. Oleh karena itu, agresivitas adalah kecenderungan untuk melakukan serangan semacam itu.

Dalam upaya memetakan pola kekerasan, sosiolog seperti Michael Smith telah mengembangkan tipologi kekerasan olahraga di mana "kontak tubuh yang brutal" dipandang sebagai bagian integral dari beberapa olahraga. Kontak ini sesuai dengan aturan olahraga dan sepenuhnya sah bahkan ketika perilaku yang sama di luar konteks olahraga didefinisikan sebagai kriminal. Contoh kekerasan yang sah dapat ditemukan di rugby dan sepak bola lapangan hijau dan dalam tinju , gulat , dan seni bela diri Asia. Peserta dalam olahraga ini, dengan tindakan mengambil bagian, secara implisit telah menerima keniscayaan kontak kasar. Mereka secara implisit menyetujui kemungkinan cedera ringan dan kemungkinan cedera serius. Namun, mereka tidak dapat secara wajar dikatakan telah menyetujui cedera yang diderita akibat serangan fisik yang melanggar aturan tertulis dan tidak tertulis dari olahraga tersebut. Meskipun kekerasan jenis terakhir ini jelas tidak sah dan terkadang ilegal, terbukti sangat sulit bagi atlet yang cedera untuk menemukan ganti rugi di pengadilan. Hakim dan juri enggan untuk menghukum atlet atas perilaku kriminal yang dilakukan selama pertandingan olahraga, dan mereka juga enggan untuk menghukum pelatih, sekolah, dan liga olahraga karena kelalaiannya.

“Kekerasan di garis batas” terdiri dari perilaku yang melanggar aturan resmi olahraga tetapi diterima oleh pemain dan penggemar sebagai bagian yang sah dari permainan. Perilaku seperti itu —perkelahian di hoki es atau pelanggaran yang disengaja di zona penalti sepak bola—jarang dikenakan proses hukum dan cenderung ditangani dengan hukuman yang dijatuhkan oleh wasit, wasit, atau administrator liga. Contoh yang tak terlupakan dari hal ini terjadi pada tahun 1997 ketika Komisi Tinju Nevada mengecam dan melarang petinju kelas berat Mike Tyson karena menggigit lawannya. Pelanggaran aturan yang lebih ekstrem—yaitu pelanggaran yang tidak hanya melanggar aturan formal olahraga tetapi juga hukum negara—mendapatkan tanggapan formal yang lebih keras, terutama bila kekerasan tersebut mengakibatkan cedera serius. Tekel yang tinggi atau terlambat dalam sepak bola lapangan hijau biasanya menimbulkan kemarahan serius dan kadang-kadang menyebabkan pengenaan ketat larangan seumur hidup, tetapi bantuan hukum dalam kasus kekerasan kuasi-kriminal jarang terjadi. Akhirnya, tipologi Smith mencakup apa yang disebutnya "kekerasan kriminal"—yaitu, perilaku yang sangat mengerikan sehingga ditangani secara legal sejak awal karena tidak dianggap sebagai bagian dari permainan.

Sementara para sarjana hukum telah berusaha untuk membedakan kekerasan olahraga yang sah dari yang tidak sah, psikolog sosial dan sosiolog telah menyelidiki penyebab kekerasan terkait olahraga. Di sini diskusi berkisar pada debat alam-pemeliharaan yang lebih luas dan peran olahraga yang diyakini dimainkan dalam masyarakat. Mereka yang percaya bahwa agresi dan kekerasan adalah "alami" cenderung memandangnya sebagai aspek naluriah dan tak terhindarkan dari perilaku manusia . Dari sudut pandang Konrad Lorenz dan yang lainnya di kamp ini, olahraga dipandang sebagai bentuk katarsis; mereka memungkinkan pelepasan agresi yang aman dan tersalurkan yang merupakan bagian dari sifat naluriah setiap orang. Namun, sebagian besar sosiolog olahraga menentang hipotesis ini dan percaya bahwa penelitian menegaskan bahwa kekerasan dan agresi dipelajari secara sosial. Pandangan yang terakhir ini didukung oleh fakta bahwa tingkat dan jenis kekerasan terkait olahraga sangat bervariasi dari satu budaya ke budaya lain, yang dengan kuat menunjukkan bahwa mereka bukan hasil dari sifat universal manusia . Hoki es Kanada , misalnya, dalam beberapa hal lebih kejam daripada rekan Skandinavianya. Alasan untuk ini adalah bahwa hoki es Kanada menyediakan konteks subkultur di mana anak laki-laki dan remaja laki-laki diperkenalkan pada perilaku yang sangat agresif . Dalam hal ini dan di banyak subkultur olahraga lainnya, kontak tubuh yang brutal dan serangan fisik adalah bagian tak terpisahkan dari apa artinya menjadi seorang pria. Kesesuaian dengan kode ketangguhan menyatakan kejantanan pemain dan menganugerahkan kepadanya kehormatan dan prestise. Mereka yang gagal memenuhi harapan seperti itu akan keluar dari subkultur atau dikenakan sanksi teman sebaya.

Joseph Anthony Maguire

Kekerasan penonton

Kekerasan penonton yang berhubungan dengan olahraga seringkali lebih terkait erat dengan kelompok sosial daripada dengan sifat spesifik dari olahraga itu sendiri. Pertarungan gladiator Romawi, misalnya, adalah olahraga paling kejam dalam sejarah, tetapi penonton yang diawasi dengan ketat, yang dipisahkan secara hati-hati berdasarkan kelas sosial dan jenis kelamin, jarang melakukan kerusuhan. Di zaman modern, sepak bola (sepak bola) tentu saja tidak sekeras rugby, tetapi hooliganisme sepak bola adalah fenomena di seluruh dunia, sementara kekerasan penonton yang terkait dengan olahraga rugby kelas atas tetapi lebih kasar sangat minim. Demikian pula, kerumunan di pertandingan bisbol lebih sulit diatur daripada penggemar sepak bola lapangan hijau yang umumnya lebih makmur dan berpendidikan lebih baik, meskipun yang terakhir tidak diragukan lagi merupakan olahraga yang lebih kasar. Upaya polisi untuk mengekang kekerasan terkait olahraga seringkali kontraproduktif, karena laki-laki muda kelas pekerja yang bertanggung jawab atas sebagian besar masalah sering kali bermusuhan dengan pihak berwenang. Liputan media tentang gangguan juga dapat bertindak untuk membesar-besarkan kepentingannya dan menghasut perilaku massa yang kemudian secara bersamaan dikutuk dan dihebohkan oleh media. Cara paling efektif untuk mengurangi tingkat kekerasan penonton juga paling sederhana: meniadakan "teras", tempat penonton berdiri, dan menyediakan tempat duduk bagi semua pemegang tiket.

Allen Guttmann

Jenis kelamin dan olahraga

Dengan sedikit pengecualian, olahraga modern dirancang oleh dan untuk pria, dengan isi, makna, dan arti penting dari kontes yang mencerminkan nilai, kekuatan, dan minat pria. Pelembagaan olahraga modern abad ke-19 melibatkan perubahan dalam kepribadian, perilaku tubuh, dan interaksi sosial; hasilnya adalah budaya tubuh yang menghargai maskulinitas muda.

Banyak penelitian telah difokuskan pada peran olahraga dalam pembuatan maskulinitas modern. Untuk pria muda dan remaja laki-laki, jalan menuju kedewasaan tampaknya diperkuat dan dikonfirmasi oleh partisipasi dalam olahraga. Dalam beberapa hal ini bisa menjadi hubungan yang positif. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh pertimbangan kekerasan terkait olahraga, olahraga tidak hanya "membangun karakter", seperti yang cenderung ditegaskan oleh para pendidik Victoria dan pelatih abad ke-20; olahraga juga menciptakan karakter. Beberapa dari karakter ini adalah panutan yang bertanggung jawab secara sosial; orang lain dapat mengembangkan gaya maskulin yang keras yang memperburuk masalah sosial yang lebih luas seperti kekerasan dalam rumah tangga . Pahlawan olahraga pria terkadang menikmati hak istimewa sosial tertentu, termasuk toleransi terhadap perilaku antisosial berdasarkan rasionalisasi bahwa “anak laki-laki akan tetap anak laki-laki.” Beberapa budaya olahraga menghasilkan bentuk-bentuk perilaku yang secara terbuka menentang orang-orang dari orientasi seksual yang berbeda . Diskriminasi gender juga dapat mengambil bentuk yang tidak terlalu ekstrem. Untuk sebagian besar abad ke-19 dan ke-20, misalnya, diasumsikan bahwa pemandu sorak adalah cara paling tepat bagi anak perempuan untuk berkontribusi dalam olahraga.

Meskipun dalam beberapa hal olahraga modern tetap menjadi pelestarian pria seperti di era Victoria , hak istimewa pria tidak pernah tidak tertandingi. Banyak wanita kelas menengah ke atas bermain golf, tenis, dan hoki lapangan; beberapa wanita kelas bawah bertinju dan bergulat. Wanita harus berkampanye keras untuk akses ke olahraga yang "tidak pantas" seperti rugby dan angkat besi , tetapi mereka relatif berhasil dalam upaya mereka dan sekarang berpartisipasi dalam berbagai olahraga, banyak di antaranya dianggap prototipikal maskulin. Namun, bahkan pada pergantian abad ke-21, di Olimpiade Musim Panas 2000, pria berpartisipasi dalam 48 acara lebih banyak daripada wanita. Sementara jumlah peserta wanita sangat bervariasi dari satu tim Olimpiade ke tim lainnya, Komite Olimpiade Nasional jarang mengirimkan jumlah pria dan wanita yang sama, dan beberapa negara Islam diwakili oleh tim yang semuanya pria. Akses dan peluang tetap menjadi isu utama, tetapi perhatian juga diberikan pada perbedaan berbasis gender dalam status, prestise, dan distribusi sumber daya dan penghargaan. Penelitian di bidang-bidang ini menekankan bahwa, meskipun ada kasus bias gender individual, masalah yang lebih mendasar adalah bertahannya struktur sosial yang secara sistematis mengistimewakan laki-laki.

Studi statistik yang mendokumentasikan peningkatan pesat partisipasi perempuan dalam olahraga rekreasi dan elit, yang menimbulkan optimisme, harus dilengkapi dengan analisis cara atlet wanita diposisikan dalam kompleks media-olahraga. Banyak bukti baru-baru ini menunjukkan bahwa media massa masih cenderung, meskipun ada beberapa upaya yang patut dipuji untuk mengatasi bias gender, untuk memperkuat gagasan konvensional tentang maskulinitas. Meskipun atlet wanita jarang mengalami konflik peran ("seorang atlet atau seorang wanita?") seperti dulu, media massa masih berkontribusi pada meremehkan atlet wanita, yang daya tarik fisiknya sering ditekankan dengan mengorbankan kecakapan olahraga mereka. Di tempat kerja adalah serangkaian fitur yang memungkinkan dan membatasi yang menentukan pengakuan dan penghargaan finansial yang diterima wanita atas partisipasi mereka dalam olahraga. Atlet wanita yang sesuai dengan kanon daya tarik seks arus utama (yang sekarang menyerukan tubuh atletis daripada tubuh menggairahkan) sangat dicari untuk tampil di sampul majalah dan dalam dukungan produk, sementara pesaing wanita yang sama-sama sukses yang tubuhnya kurang menarik secara konvensional dilewatkan lebih.

Pada akhir abad ke-20, ada toleransi yang lebih besar terhadap homoseksualitas di banyak negara; Namun, homoseksualitas tetap tabu di dunia olahraga. Sementara segelintir atlet elit seperti penyelam Greg Louganis dan bintang tenis Martina Navratilova telah "keluar dari lemari", homoseksualitas di antara atlet profesional sebagian besar tetap tidak diketahui dan disembunyikan. Olahraga wanita khususnya telah berjuang dengan masalah seksualitas. Bola basket dan softball , misalnya, telah digambarkan dalam budaya populer sebagai surga bagi lesbian, yang sampai taraf tertentu telah.Untuk memerangi stereotip ini , yang telah merusak upaya untuk meningkatkan partisipasi yang lebih luas dan minat penonton yang lebih besar, cita-cita feminin konvensional telah ditekankan dalam pemasaran olahraga perempuan Gay Games, didirikan pada tahun 1980, diciptakan untuk memberikan kesempatan bagi atlet gay pria dan wanita untuk bersaing secara terbuka dan untuk melawan persepsi negatif tentang homoseksual.

Sering diabaikan dalam analisis olahraga dan hubungan gender adalah praktik kontroversial, umum di industri barang olahraga, menggunakan perempuan dan anak-anak untuk memproduksi peralatan dan pakaian. Nike dan sejumlah produsen lain telah dituduh mengeksploitasi perempuan dan anak-anak secara ekonomi di negara-negara berkembang (disebut toko keringat tenaga kerja ) sementara pada saat yang sama berjalan kampanye iklan yang menegaskan bahwa produk mereka memberdayakan wanita muda.

Ras , suku , dan olahraga

Dalam olahraga, seperti di tempat lain di masyarakat, ada kecenderungan untuk menjelaskan perbedaan kinerja dalam kaitannya dengan beberapa dugaan perbedaan fisik antar ras . Ketika orang Austria bermain ski dengan baik dan orang Swedia unggul dalam tenis, penjelasan budaya telah dicari melalui analisis struktur sosial dan kondisi lingkungan. Di sisi lain, ketika orang Kenya terbukti sangat baik dalam lari jarak menengah , ada kecenderungan untuk mencari penjelasan fisiologis.

Kecenderungan itu sesat. Sebagai hasil pemetaan DNA manusia, konsep "ras" menjadi sangat bermasalah. Para ilmuwan telah menemukan bahwa keragaman genetik dalam populasi yang memiliki ciri fisik tertentu, seperti warna kulit , sama besarnya dengan keragaman antara kelompok yang berbeda. Jika ada perbedaan fisik yang menjelaskan keberhasilan Kenya dan keberhasilan pelari cepat Afrika-Amerika , ahli fisiologi belum menemukannya dan kemungkinan tidak. Ironisnya, sementara rasisme tetap menjadi konsep yang berguna untuk analisis sosiologis dari beberapa fenomena olahraga, seperti pengecualian Afrika Amerika dari awal abad ke-20 Major League Baseball, referensi ras lebih cenderung membingungkan daripada memperjelas penelitian kinerja atletik.

Terlepas dari konsensus di antara ahli genetika, beberapa sosiolog terus melakukan penelitian dengan asumsi bahwa ras adalah konsep yang bermakna. Kebanyakan sosiolog, bagaimanapun, lebih suka menggunakan konsep etnisitas dalam upaya mereka untuk menjelaskan perbedaan yang diamati dalam kinerja. Etnisitas mengacu pada warisan budaya bersama dari suatu kelompok. Warisan budaya ini, yang dapat diklaim atau dipaksakan, mencakup bahasa, adat istiadat, praktik, tradisi, dan institusi. Karena budaya etnis biasanya dipelajari di masa kanak-kanak, mereka begitu akrab sehingga mereka menjadi sifat kedua atau apa yang disebut Pierre Bourdieu sebagai "habitus." Perbedaan etnis dalam olahraga dapat diamati dalam pose dan gaya serta kinerja olahraga yang dapat diukur. Penggemar olahraga mahir membaca bahasa tubuh nonverbal yang khas dari kelompok berbeda yang memainkan permainan yang sama. Pada tahun 1950-an, permainan tim sepak bola nasional Brasil (sepak bola) yang penuh semangat, yang menekankan keterampilan individu, sangat berbeda dari gaya disiplin tim yang berorientasi pada tim Jerman.

Kelompok etnis yang berbeda memiliki tingkat keterlibatan yang berbeda dalam olahraga. Warga Palestina yang merupakan warga negara Israel lebih kecil kemungkinannya dibandingkan warga Yahudi untuk berpartisipasi dalam olahraga. Orang Turki yang tinggal di Jerman lebih kecil kemungkinannya daripada orang Jerman untuk menjadi anggota klub olahraga. Dalam kedua etnis minoritas Islam ini, anak perempuan dan perempuan bahkan lebih kecil kemungkinannya dibandingkan anak laki-laki dan laki-laki untuk aktif secara atletik. Jurnalis telah mencatat dan sosiolog telah menyelidiki representasi berlebihan orang Afrika-Amerika dalam beberapa olahraga (basket, tinju, trek ) dan kurangnya representasi mereka di olahraga lain (polo, berenang, berperahu pesiar). Pola partisipasi tersebut dapat merupakan hasil dari sosialisasi awal, model peran, subkultur kelompok sebaya, struktur ekonomi dan masyarakat, stereotip, dan kambing hitam. Sosiolog telah menggunakan konsep ini dan lainnya untuk menunjukkan mengapa etnis minoritas cenderung kurang terlibat dalam olahraga dan mengapa, ketika mereka terlibat dalam olahraga, mereka masih cenderung dikecualikan atau kurang terwakili dalam manajemen, administrasi, dan kepemilikan. Surveyor sosiologis telah menunjukkan bahwa olahraga jauh dari level lapangan bermain yang mereka maksudkan.

Bukti empiris menunjukkan bahwa sifat dan tingkat keterlibatan atletik, peluang untuk sukses, peluang untuk memegang posisi kekuasaan dan prestise, dan perolehan pengalaman positif melalui olahraga semuanya terstruktur di sepanjang garis kesalahan etnis yang ada di dalam dan di antara masyarakat. . Proses ini merupakan bagian dari struktur sosial yang memungkinkan dan membatasi kelompok etnis yang berbeda. Peran, makna, dan signifikansi keterlibatan olahraga terkait tetapi tidak semata-mata ditentukan oleh proses ini. Konsep etnisitas tidak hanya membantu memahami perbedaan kinerja yang dikaitkan dengan ras tetapi juga membantu menjelaskan bagaimana olahraga digunakan oleh kelompok untuk tujuan politik. Peran sepak bola (sepak bola) dan rugby di Irlandia adalah contohnya. Sementara tim sepak bola terpisah mewakili Irlandia Utara dan Republik Irlandia (dulu simbol identitas etnis Protestan), permainan rugbi internasional dimainkan oleh tim terpadu yang berusaha mewakili seluruh Irlandia. Perbedaan ini terkait dengan tradisi budaya yang kompleks dari dua olahraga dan profil kelas dari mereka yang terlibat. Demikian pula, permainan antara negara-negara yang sebelumnya terjajah dan bekas penjajah mereka, seperti pertandingan kriket antara India dan Inggris, cenderung menjadi ritus peralihan dan dijiwai dengan rasa simbolisme yang tinggi. Permainan dihitung sebagai bagian dari perjuangan budaya yang lebih luas. Mungkin contoh terbaik dari kegunaan konsep etnisitas daripada ras sebagai penjelasan untuk perbedaan tingkat kinerja adalah Beyond a Boundary (1963), studi klasik CLR James tentang pembuatan kriket Karibia. James menggabungkan analisis sejarah yang cermat dengan pengamatan terperinci tentang budaya kriket pada zamannya, menemukan dalam olahraga ini pemeragaan simbolis dari perjuangan dan ketidaksetaraan yang ada dan masih ada di Karibia.

Kinerja manusia dan penggunaan obat-obatan

Meskipun obat peningkat performa sudah dikenal sejak abad ke-19, ketika pengendara sepeda profesional menggunakan strychnine sebagai stimulan, penggunaan narkoba secara luas dimulai pada 1960-an. Ini adalah praktik yang melintasi batas-batas nasional dan ideologis. Sosiolog yang menyelidiki fenomena penggunaan narkoba dalam olahraga biasanya mengesampingkan kemarahan moral yang menjadi ciri liputan media dan komentar politik tentang masalah ini. Personil media cenderung fokus pada tindakan bintang terkenal seperti sprinter Kanada Ben Johnson dan perenang Irlandia Michelle Smith , yang medali emas Olimpiadenya dilucuti (Johnson) atau sayangnya ternoda oleh kecurigaan penggunaan narkoba (Smith). Kapan pun seorang atlet terkemuka dites positif menggunakan zat terlarang, jurnalis, politisi, dan administrasi olahraga cenderung menanggapi dengan seruan untuk kebijakan tanpa toleransi. Sebaliknya, sosiolog bertanya: Apa itu obat? Apa akar sosial dan olahraga dari penggunaan narkoba? Mengapa fokusnya hampir secara eksklusif pada obat-obatan yang meningkatkan kinerja? Apa yang akan membentuk kebijakan yang layak untuk penggunaan narkoba?

Tiga kategori besar obat telah diidentifikasi: rekreasional, restoratif, dan aditif, atau obat peningkat kinerja. Sementara perhatian difokuskan pada obat-obatan rekreasional seperti mariyuana dan kokain atau anabolik steroid ( senyawa sintetis dari hormon testosteron pria) dan obat peningkat kinerja lainnya, sedikit atau tidak ada perhatian yang diberikan pada obat yang mengembalikan kebugaran atlet. Hal ini sangat disayangkan karena penggunaan vitamin dan suplemen makanan secara berlebihan juga dapat merugikan kesehatan seorang atlet. Pertimbangan yang lebih besar harus diberikan pada semua kategori konsumsi obat, tidak hanya pada penyalahgunaan kokain dan steroid anabolik.

Salah satu halangan untuk perumusan kebijakan rasional tentang obat-obatan adalah perbedaan yang sering tipis antara yang alami dan yang buatan. Hal ini terutama berlaku untuk vitamin, diet khusus, hormon pertumbuhan manusia , dan doping darah (ekstraksi dan kemudian infus darah atlet itu sendiri). Selain itu, tidak ada perbedaan tegas antara kategori obat yang berbeda; beberapa obat, seperti beta-blocker , termasuk dalam kategori restoratif dan peningkatan kinerja.

Dalam pemeriksaan kasus pro dan kontra penerapan larangan terhadap atlet yang dinyatakan positif menggunakan narkoba, beberapa argumen kunci dapat diidentifikasi. Argumen yang paling banyak digunakan untuk pelarangan adalah bahwa obat peningkat kinerja memberikan keuntungan yang tidak adil bagi mereka yang menggunakannya. Argumen ini membawa etika olahraga ke dalam permainan, bersama dengan gagasan bahwa atlet memiliki kewajiban moral tidak hanya untuk mematuhi aturan tetapi juga untuk menjadi panutan. Juga banyak digunakan adalah argumen bahwa narkoba membahayakan kesehatan atlet. Prinsip "bahaya" menegaskan atau menyiratkan bahwa atlet harus dilindungi dari diri mereka sendiri. Terkait erat dengan kedua argumen adalah gagasan bahwa larangan bertindak sebagai pencegah, mencegah atlet dari kecurangan dan dari menimbulkan kerugian pada diri mereka sendiri.

Argumen kontra ada dua. Argumen berdasarkan keadilan dikatakan tidak persuasif karena narkoba tidak akan memberikan keuntungan khusus jika dilegalkan dan tersedia untuk semua atlet. Pendukung sudut pandang ini juga mencatat bahwa aturan yang sekarang berlaku memungkinkan atlet dari negara kaya untuk berlatih lebih efisien, dengan pelatihan dan peralatan yang lebih baik, daripada atlet dari negara miskin, situasi yang jelas tidak adil. Argumen berdasarkan " prinsip bahaya " dikatakan memperlakukan atlet sebagai anak-anak. Atlet dewasa harus diizinkan untuk memutuskan sendiri apakah mereka ingin membahayakan kesehatan mereka dengan penggunaan narkoba.

Sosiolog telah berkontribusi pada perdebatan tentang narkoba dengan menunjukkan bahwa fokus pada tindakan atlet mengindividualisasikan masalah penggunaan narkoba daripada memeriksa akar sosial dari konsumsi narkoba. Di antara penyebab penggunaan narkoba yang telah diidentifikasi adalah medikalisasi kehidupan sosial dan semakin meningkatnya pentingnya olahraga sebagai sumber harga diri dan manfaat materi. Kemenangan selalu membawa imbalan yang lebih besar daripada kekalahan, tetapi perbedaannya sekarang dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sosiolog juga mengajukan pertanyaan tentang hak privasi yang dilanggar oleh pengujian obat wajib dan tentang sedikit sumber daya yang disediakan untuk rehabilitasi pelanggar narkoba.

Diskusi tentang obat peningkat performa juga diperumit oleh fakta bahwa sebagian besar penonton mengatakan mereka tidak setuju dengan obat-obatan, bahkan ketika mereka mendukung atlet yang telah dites positif menggunakan zat terlarang. Setelah polisi Prancis menemukan doping besar-besaran selama Tour de France 1998 , kerumunan pinggir jalan meningkat.

Perdebatan tentang obat-obatan menjadi lebih rumit ketika faktor-faktor "tidak wajar" yang mempengaruhi kinerja dipertimbangkan—misalnya, penggunaan teknik psikologis dan intervensi bioteknologi. Peran psikologi olahraga mulai meningkat secara signifikan pada tahun 1990-an. Penetapan tujuan, fokus, dan latihan visualisasi dirancang untuk memastikan bahwa atlet akan berkonsentrasi untuk mencapai kinerja puncak mereka. Gangguan harus dihilangkan.

Pertumbuhan intervensi bioteknologi dalam urusan manusia, termasuk potensi dampak rekayasa genetika , juga menimbulkan banyak masalah untuk olahraga. Sementara banyak orang tanpa kritis menerima jenis intervensi ini dalam konteks kedokteran restoratif, garis batas antara rehabilitasi dan peningkatan, seperti dalam kasus obat-obatan, tidak jelas. Bedah rekonstruktif , implan, dan penyesuaian teknologi berkontribusi, bersama dengan penggunaan narkoba dan rezim pelatihan masokis yang intens, pada penciptaan apa yang disebut John M. Hoberman sebagai "mesin fana". Intervensi ke dalam tubuh "alami" ini harus dipertimbangkan dalam perdebatan yang lebih luas mengenai olahraga dan apa artinya menjadi manusia.

Joseph Anthony Maguire

Psikologi olahraga

Meskipun sebuah buku berjudul Psychologie des sports (“Psychology of Sports”) diterbitkan pada tahun 1927 oleh psikolog Jerman Alfred Peters, bidang ini berkembang perlahan. The International Society of Sport Psychology tidak didirikan sampai tahun 1965. Pada saat itu, penelitian cenderung berfokus pada kepribadian, motivasi, dan agresi.

Selama beberapa dekade, psikolog berusaha untuk mengidentifikasi ciri-ciri kepribadian yang membedakan atlet dalam satu olahraga dari yang lain (dan dari non -atlet ). Menggunakan Kuesioner Faktor Kepribadian psikolog Amerika Raymond Cattell dan serangkaian inventaris kertas dan pensil lainnya, para peneliti sampai pada hasil yang kontradiktif. Di luar fakta bahwa atlet lebih aktif secara fisik daripada non -atlet dan fakta yang sama jelas bahwa atlet yang tertarik pada olahraga individu mendapat skor lebih tinggi pada "otonomi" dan "kemandirian" daripada atlet yang mengabdikan diri pada olahraga tim, ada sedikit konsensus tentang "kepribadian atletik." Jika seseorang mengontrol kelas sosial , atlet cenderung sangat mirip dengan non -atlet dan menjadi seperti satu sama lain.

Studi tentang "kepribadian atletik" telah menjadi langka, tetapi studi tentang motivasi dan agresi telah meningkat jumlahnya dan menjadi semakin multifaktor dan canggih. Studi awal tentang motivasi, sering kali diilhami oleh karya psikolog Amerika David McClelland dan John Atkinson, meneliti hubungan antara kebutuhan untuk berprestasi dan ketakutan akan kegagalan. Atlet wanita terbukti menjadi masalah khusus. Selama beberapa tahun, tingkat motivasi mereka yang lebih rendah dijelaskan sebagai ketakutan bahwa kesuksesan atletik datang dengan mengorbankan feminitas yang berkurang. Ketakutan ini, pada gilirannya, dijelaskan sebagai akibat dari konflik peran. Minat kuat seorang wanita dalam olahraga mungkin dianggap sebagai ekspresi dari sifat maskulin atau lesbianisme ; tes psikologis seperti Psikolog Amerika Sandra Bem's Sex Role Inventory secara rutin mengklasifikasikan atlet wanita sebagai "maskulin" karena mereka mendapat skor tinggi dalam skala kompetisi dan agresivitas. Namun, pada akhir abad ini, di Eropa dan Amerika Utara penerimaan sosial yang lebih besar terhadap atlet wanita yang sangat kompetitif (dan lesbianisme) sedikit banyak menghilangkan konflik peran dan "ketakutan akan sukses". Di tingkat rekreasi dan juga di tingkat elit, studi terbaru menunjukkan secara meyakinkan bahwa partisipasi olahraga umumnya mengarah pada peningkatan, bukan penurunan, harga diri untuk anak perempuan dan perempuan serta untuk anak laki-laki dan laki-laki.

Dalam Problem Athletes and How to Handle Them (1966), orang Amerika Bruce Ogilvie dan Thomas Tutko berusaha menerapkan prinsip-prinsip motivasi untuk meningkatkan kinerja olahraga. Inventarisasi Motivasi Atletik mereka yang banyak digunakan dirancang untuk mengukur ciri-ciri kepribadian, seperti kepemimpinan dan ketangguhan mental, yang kondusif untuk pencapaian atletik. Psikolog lain telah mengeksplorasi berbagai teknik, termasuk meditasi, pencitraan mental, dan bahkan hipnosis, untuk mengurangi kecemasan atau mengendalikan gairah atau meningkatkan konsentrasi. Masih psikolog lain telah berusaha untuk meningkatkan kinerja dengan mempelajari dinamika interaksi kelompok kecil dan kemanjuran relatif dari gaya pembinaan dan kepemimpinan yang berbeda. Gender menyumbang beberapa perbedaan yang diamati. Meskipun atlet wanita semakin mirip secara psikologis dengan atlet pria, mereka terus merespons lebih mudah daripada pria terhadap dorongan dan bereaksi lebih negatif daripada pria terhadap nasihat . Perbedaan budaya, yang terkadang diabaikan oleh psikolog olahraga, juga penting. Atlet Jepang merespon lebih baik daripada rekan-rekan mereka di Amerika Utara terhadap kritik keras dan disiplin hukuman . Perbedaan budaya juga memainkan peran penting ketika panggung ditetapkan untuk intervensi farmakologis. Semakin otoriter budayanya , semakin besar kemungkinan pelatih akan menuntut atlet elit menggunakan obat peningkat performa, seperti steroid anabolik, dan menolak obat rekreasional, seperti kokain.

Motivasi untuk olahraga rekreasi tidak diragukan lagi berbeda dengan motivasi di tingkat elit. Atlet rekreasi dan elit memiliki keinginan yang sama untuk meningkatkan keterampilan mereka dan untuk menang, daripada kalah, sebuah kontes. Keduanya cenderung menghargai kesenangan sosial dari keanggotaan tim dan mengalami saat-saat pemenuhan kegembiraan yang oleh beberapa psikolog disebut sebagai "aliran". Namun, ada perbedaan penting dalam jenis dan intensitas motivasi mereka. Angka penghargaan materi, tentu saja, di antara motif terbuka atlet profesional, tetapi, bahkan ketika motif ekonomi tidak bermain, atlet elit berkembang biak terpisah. Mereka cenderung merasa diri mereka sebagai wakil dari bangsa mereka (atau dari beberapa kolektivitas lainnya). Berdiri di podium pemenang dan menyaksikan bendera nasional dikibarkan mengikuti alunan lagu kebangsaan dapat memotivasi sekuat prospek penandatanganan kontrak jutaan dolar (dan yang pertama sering kali mengarah ke yang kedua). Ketika terinspirasi oleh kombinasi motif ekonomi dan representasional, atlet elit dapat mencapai tingkat kinerja atletik yang hampir tak terbayangkan, tetapi mereka juga bertanggung jawab untuk mengembangkan sikap menang dengan segala cara yang memotivasi mereka untuk menggunakan obat peningkat kinerja, untuk berkomitmen pelanggaran yang disengaja, dan mengambil risiko cacat fisik seumur hidup dengan "bermain terluka" (terus bersaing meskipun cedera serius).

Pengabaian terhadap kesehatan seseorang mungkin merupakan perbedaan motivasi paling penting antara elit dan atlet rekreasi. Untuk yang terakhir, motif utama untuk partisipasi olahraga (dan untuk kunjungan ke kelas aerobik atau pusat kebugaran ) adalah keinginan untuk meningkatkan kesehatan seseorang dan untuk membentuk tubuh seseorang agar lebih sesuai dengan cita-cita kontemporer daya tarik fisik. Bagi yang pertama, diri fisik sering kali terancam dan terkadang dikorbankan di atas altar kesuksesan olahraga.

Penonton olahraga juga telah menjadi fokus dari banyak penelitian psikologis. Terlepas dari kode abad ke-19 tentang sportivitas yang baik yang tidak memihak, penonton sangat mengidentifikasi dengan atlet yang mereka lihat sebagai perwakilan dari ras, agama, negara bagian, kelompok etnis , kota, atau sekolah mereka. Psikolog Amerika Daniel L. Wann telah menunjukkan, antara lain , bahwa pengetahuan tentang olahraga berkorelasi kuat dengan intensitas identifikasi ini. Perilaku para penggemar bervariasi dalam menanggapi menang dan kalah. Saat tim mereka menang, penggemar mengacu pada "kemenangan kami" dan mengenakan kaus yang mengidentifikasi mereka sebagai pendukung setia; ketika tim mereka tampil buruk, penggemar cenderung melepas kaus dan mengeluh tentang "kekalahan tim". (Demikian pula, penelitian telah menunjukkan bahwa atlet pemenang cenderung menghubungkan kesuksesan mereka dengan keterampilan superior mereka sendiri, sementara atlet yang kalah cenderung menghubungkan kegagalan mereka dengan nasib buruk atau ketidakadilan lawan mereka.)

Terkadang penggemar melakukan lebih dari sekadar mengeluh. Pada tahun 1960-an dan 1970-an, terjadi peningkatan dramatis dalam kekerasan yang dilakukan oleh penonton olahraga. Sebagian besar penelitian tentang fenomena ini telah dilakukan oleh Eric Dunning dari Inggris Raya dan sosiolog olahraga lainnya, tetapi sejumlah psikolog sosial juga mempelajari agresi terkait olahraga. Di balik penelitian mereka terbentang pertanyaan: Apakah agresivitas bawaan, seperti yang ditekankan oleh Sigmund Freud , atau dipelajari, seperti yang dikatakan oleh psikolog Amerika Albert Bandura (antara lain)? Jika yang pertama, penonton olahraga mungkin mengalami katarsis "katup pengaman" , berkat kecenderungan untuk melakukan tindakan agresi berkurang; jika yang terakhir, tontonan olahraga sebenarnya dapat meningkatkan agresivitas. Eksperimen yang dilakukan dengan peralatan yang awalnya dirancang oleh American Arnold Buss mengukur tingkat sengatan listrik yang siap diberikan subjek kepada orang lain. Subjek yang telah menonton acara olahraga di film bersedia memberikan tingkat keterkejutan yang lebih tinggi daripada subjek yang telah melihat buku perjalanan atau film non-kekerasan lainnya. Eksperimen ini, bersama dengan tes kertas dan pensil dan fakta nyata bahwa kerusuhan terkait olahraga biasanya terjadi setelah (bukan sebelumnya) kontes, membuktikan secara meyakinkan bahwa penonton olahraga tidak mengalami katarsis "katup pengaman". Setelah meninggalkan tempat atau mematikan televisi mereka, mereka lebih rentan terhadap kekerasan daripada sebelum kontes dimulai. Psikologi olahraga mengarah pada kesimpulan aneh bahwa olahraga mungkin baik untuk atlet dan buruk bagi penonton.

Allen Guttmann